شواهد ابن منظور في لسان العرب بما خرجه الإمام البخاري في صحيحه

يُعتبر كتاب لسان العرب لابن منظور (ت. 711هـ) من أضخم المعاجم اللغوية العربية، حيث جمع فيه مؤلفه بين شواهد اللغة من الشعر والنثر، بالإضافة إلى الاستشهاد بالأحاديث النبوية والآيات القرآنية. ومن بين المصادر التي اعتمد عليها ابن منظور في استشهاداته، كتاب صحيح البخاري للإمام البخاري (ت. 256هـ)، الذي يُعد أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى. وفي هذا المقال، سنتناول بالتفصيل شواهد ابن منظور في لسان العرب التي استقاها من أحاديث البخاري، مع تحليل لأهميتها ودلالاتها اللغوية والشرعية.

 

أهمية لسان العرب وارتباطه بالحديث النبوي

يُعد لسان العرب مرجعًا لغويًا شاملاً، حيث جمع ابن منظور فيه بين اللغة والأدب والشرع. وقد حرص على الاستشهاد بالأحاديث النبوية، خاصة تلك التي وردت في صحيح البخاري، لما لها من مكانة عالية في التراث الإسلامي. وكان الهدف من هذه الشواهد توضيح دلالات الألفاظ اللغوية في سياقها الشرعي، مما يجعل الكتاب مرجعًا مهمًا لفهم اللغة العربية في ضوء السنة النبوية.

 

منهج ابن منظور في الاستشهاد بأحاديث البخاري

اعتمد ابن منظور في لسان العرب على أحاديث البخاري كشواهد لغوية، حيث كان يورد الحديث كاملًا أو جزءًا منه لتوضيح معنى اللفظ أو الاستدلال على صحته. وكان يحرص على ذكر الراوي والسند أحيانًا، مما يعطي الشاهد مصداقية علمية. ومن أهم ملامح منهجه:

 

1. توضيح دلالات الألفاظ: كان يستخدم الأحاديث لتوضيح المعاني اللغوية للألفاظ، خاصة تلك التي قد تكون غامضة أو تحتاج إلى تفسير.

 

2. الربط بين اللغة والشرع: كان يربط بين الدلالة اللغوية للفظ ودلالته الشرعية، مما يسهم في فهم النصوص الشرعية بشكل أعمق.

 

3. الاستشهاد بالسياق: كان يورد الحديث في سياقه الكامل، مما يساعد على فهم اللفظ في موقعه من الحديث.

 

أمثلة على شواهد ابن منظور من صحيح البخاري

 

سنستعرض هنا بعض الأمثلة التفصيلية لشواهد ابن منظور في لسان العرب التي استقاها من صحيح البخاري، مع تحليل لدلالاتها اللغوية والشرعية.

1. لفظ الصدقة

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب…».

حيث استشهد ابن منظور بهذا الحديث لتوضيح معنى الصدقة، حيث بين أن الصدقة تشمل كل ما يُعطى تقربًا إلى الله، ولو كان قليلًا مثل تمرة.

 

2. لفظ الصلاة

الشاهد: حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «بني الإسلام على خمس…».

حيث استخدم ابن منظور هذا الحديث لتوضيح معنى الصلاة كركن من أركان الإسلام، مع الإشارة إلى أنها تشمل العبادة المخصوصة.

 

3. لفظ الصوم

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الجنة…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الصوم كعبادة تفتح أبواب الخير والرحمة.

 

4. لفظ الحج

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من حج فلم يرفث ولم يفسق…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الحج كركن من أركان الإسلام، مع الإشارة إلى آدابه وفضائله.

 

5. لفظ الجهاد

الشاهد: حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: «من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الجهاد كبذل الجهد في سبيل إعلاء كلمة الله.

 

6. لفظ الإيمان

الشاهد: حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الإيمان كتصديق بالقلب وإقرار باللسان.

 

7. لفظ الكفر

الشاهد: حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الكفر كجحود بالحق وإعراض عن الدين.

 

8. لفظ النفاق

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «آية المنافق ثلاث…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى النفاق كإظهار الإيمان مع إسرار الكفر.

 

9. لفظ التقوى

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «اتق الله حيثما كنت…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى التقوى كخوف من الله واتقاء للمعاصي.

 

10. لفظ البركة

الشاهد: حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: «اللهم بارك لهم في صاعهم…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى البركة كزيادة ونماء في الخير.

 

11. لفظ الفتنة

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «ستكون فتن…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الفتنة كاختبار وامتحان.

 

12. لفظ الدنيا

الشاهد: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «الدنيا سجن المؤمن…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الدنيا كدار اختبار وزوال.

 

13. لفظ الآخرة

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «الآخرة خير وأبقى».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الآخرة كدار الجزاء الأبدي.

 

14. لفظ الجنة

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «في الجنة ما لا عين رأت…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الجنة كدار النعيم الأبدي.

 

15. لفظ النار

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «نار بني آدم التي يوقدون…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى النار كدار العذاب الأليم.

 

16. لفظ الوحي

الشاهد: حديث عائشة رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى إليه…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الوحي كإعلام خفي من الله.

 

17. لفظ الرحمة

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من لا يرحم لا يُرحم».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الرحمة كعطف وإحسان.

 

18. لفظ العدل

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «إن المقسطين عند الله على منابر من نور…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى العدل كإنصاف ومساواة.

 

19. لفظ الظلم

الشاهد: حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «الظلم ظلمات يوم القيامة».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الظلم كجور وتعدي.

 

20. لفظ العلم

الشاهد: حديث معاوية رضي الله عنه: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى العلم كفهم وتدبر.

 

 21.لفظ الصبر

الشاهد: حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير…».

حيث استخدم ابن منظور هذا الحديث لتوضيح معنى الصبر كتحمل المصائب والرضا بقضاء الله.

 

 22.لفظ الشكر

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من لا يشكر الناس لا يشكر الله».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الشكر كاعتراف بالنعمة ورد الجميل.

 

 23.لفظ العبادة

الشاهد: حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه: «أفلا أكون عبدًا شكورًا».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى العبادة كطاعة الله وعبوديته.

 

 24.لفظ الزهد

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الزهد كترك التعلق بالدنيا.

 

 25.لفظ التوبة

الشاهد: حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: «إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى التوبة كرجوع إلى الله وترك المعاصي.

 

 26.لفظ الغفلة

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الغفلة كإهمال ونسيان.

 

 27.لفظ الذكر

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الذكر كتسبيح وتمجيد لله.

 

 28.لفظ الدعاء

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «الدعاء هو العبادة».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الدعاء كطلب من الله وعبادة.

 

 29.لفظ الخشوع

الشاهد: حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه: «ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الخشوع كخضوع وتذلل لله.

 

 30.لفظ الخوف

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الخوف كرهبة من الله وعقابه.

 

 31.لفظ الرجاء

الشاهد: حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: «لا يدخل أحدكم الجنة بعمله…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الرجاء كطمع في رحمة الله.

 

 32.لفظ الحياء

الشاهد: حديث عمران بن حصين رضي الله عنه: «الحياء لا يأتي إلا بخير».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الحياء كخجل من فعل القبيح.

 

 33.لفظ الصدق

الشاهد: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الصدق كقول الحق وعدم الكذب.

 

 34.لفظ الكذب

الشاهد: حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه: «الكذب يهدي إلى الفجور…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الكذب كقول الباطل.

 

 35.لفظ الوفاء

الشاهد: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «لا إيمان لمن لا أمانة له…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى الوفاء كالتزام بالعهود.

 

 36.لفظ الغدر

الشاهد: حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه: «من غدر بذي سلطان…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الغدر كخيانة العهد.

 

 37.لفظ البر

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «البر حسن الخلق».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى البر كالإحسان وحسن المعاملة.

 

 38.لفظ الإحسان

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه…».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الإحسان كإتقان العبادة.

 

 39.لفظ العدوان

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من ظلم قيد شبر من الأرض…».

حيث استخدم هذا الحديث لتوضيح معنى العدوان كتعدي على حقوق الآخرين.

 

 40.لفظ الرحمة

الشاهد: حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «الراحمون يرحمهم الرحمن».

حيث استشهد بهذا الحديث لتوضيح معنى الرحمة كعطف وإحسان.