بإشراف: بشير بن نعمان دحان..

مجلة علمية جامعة صنعاء للعلوم التربوية والنفسية المجلد (3)، العدد (2)،  يونيو- ديسمبر 2006 د/ عبد الرحمن عبد السلام جامل             د/ محمد عبد الرزاق إبراهيم ويح ملخص البحث: إذا كان المجتمع المعاصر يوصف بأنه مجتمع المعلومات التي تتدفق فيه المعلومات في سهولة ويسر  ،فقد أصبحت المعرفة والإبداع من أهم العوامل المؤثرة والمحددة لقيام ما يطلق عليه اسم “مجتمع المعرفة” الذي لا يقنع باستخدام المعلومات لفهم واقع الحياة وأحداثها وتفاعلاتها ، وإنما يعمل بالإضافة إلي ذلك علي ” إنتاج المعرفة وتسويقها”  بحيث تصبح مصدرا اقتصاديا رئيسا يحمل في ثناياه بذور الهيمنة الاقتصادية   والثقافية والسياسية. إن عصر المعرفة يركز على استغلال التقنيات الحديثة خير استغلال في شتى مناحي الحياة  المعاصرة، ذ فقد غدت تقنيات المعلومات والاتصالات وسيلة حياة وليست مجرد أدوات رفاهية مقتصرة على مجال معين، و في هذا الإطار برز النظام التعليمي كأهم محرك لإحداث تغيير جذري و ثورة حقيقية في نمط الحياة و التفكير،  للانتقال إلى اقتصاد المعرفة،  كان لا بد من البدء بالمدارس و الجامعات بحيث تصبح المعرفة والوسائل التي تدعم تحصيلها  هي أساس النظام التعليمي، و إدراكاً من المجتمعات  بأهمية التعليم والتدريب لتحقيق التغيير في نمط التفكير ، فقد انصبت جهود بعض الدول العربية  في الحقبة الأخيرة  على تأسيس نظام تعلّم معرفي يعتمد التقنيات الحديثة واستراتيجيات التعلم …

  مجلة جامعة صنعاء للعلوم التربوية والنفسية المجلد (7)، العدد (1)،  يناير – يونيو 2009 الملخص: هدفت الدراسة الحالية إلى اقتراح برنامج موجه للأمهات لإشباع الحاجات النفسية لأطفالهن في رياض الأطفال ومعرفة مدى فاعلية البرنامج المقترح. تم اختيار عينة الدراسة من مجموعة من أطفال الروضات بمدينة الرياض، المملكة العربية السعودية. وتم اختيار العينة من الأطفال الذين حصلوا على درجات منخفضة على مقياس الحاجات النفسية، كما قسمت عينة الأطفال إلى مجموعتين إحداهما تجريبية والأخرى ضابطة وبلغ عدد الأطفال في كل مجموعة 10 أطفال، 5 ذكور و5 إناث، كما تضمنت العينة أيضا أمهات هؤلاء الأطفال والتي تم إخضاعهن إلى البرنامج الإرشادي أي أن العينة اشتملت 20 طفل وطفلة وأمهاتهم. وتم استخدام مقياس الحاجات النفسية (أسماء السرسي وأماني عبد المقصود 2000) واستخدمت الباحثة تحليل التباين و اختبار شيفيه للمقارنة بين المجموعات. وأثبتت النتائج فاعلية البرنامج الإرشادي في تحسين كفاءة الأمهات لإشباع الحاجات النفسية لأطفالهن، حيث جاءت نتائج القياس البعدي والتتبعي أفضل من نتائج القياس القبلي، وهذا يشير إلى فاعلية البرنامج المستخدم.               The Effectiveness of A training Program for Mothers on Kindergartners’ Psychological Needs at Riyadh City Dr. Bulquees Ismail Daghistani   This study has aimed to suggest a program for kindergartners’ mothers and test its effectiveness …

أثر استخدام الكتب الإلكترونية على تنمية التفكير الإبداعي والاتجاه نحو استخدام الحاسوب في تعلم الأحياء لدى طلاب الصف الثاني ثانوي بمدينة الرياض- مجلة جامعة صنعاء للعلوم التربوية والنفسية- المجلد (7)، العدد (1)،  يناير – يونيو 2009   د. فهد بن سليمان الشايع أ.علي بن سعود بن شينان ملخص الدراسة: استهدفت هذه الدراسة معرفة أثر استخدام الكتب الإلكترونية على تنمية التفكير الإبداعي والاتجاه نحو استخدام الحاسوب في تعلم الأحياء لدى طلاب الصف الثاني ثانوي. واتبعت الدراسة المنهج شبه التجريبي (تصميم المجموعة الضابطة غير المتكافئة). وقد تتطلب تحقيق أهداف الدراسة استخدام اختبار تورانس للتفكير الإبداعي (الابتكاري) باستخدام الأشكال  الصورة (ب) المقنن على البيئة السعودية، ومقياس الاتجاه نحو استخدام الحاسوب في تعلم الأحياء. وبعد قياس صدق أدوات الدراسة وثباتها؛ تم تطبيقها على عينة الدراسة التي تتكونت من مجموعتين إحداهما تجريبية وعددها (32 طالباً) والأخرى ضابطة وعددها (33 طالباً). وقد أشارت نتائج الدراسة إلى وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين المجموعتين الضابطة والتجريبية في مهارات (المرونة، والأصالة، والتفاصيل) والتفكير الإبداعي الكلي لصالح المجموعة التجريبية في التطبيق البعدي، وإلى عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين المجموعتين الضابطة والتجريبية في مهارة الطلاقة. كما أظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين المجموعتين الضابطة والتجريبية في الاتجاه نحو استخدام الحاسوب في تعلم الأحياء في التطبيق البعدي. …

وقد اشتمل البحث على أربعة أبواب ، فكان الباب التمهيدي في دراسة القواعد والأصول الشرعية التي يتخرج عليها الحكم في نازلة نقل الأعضاء ، والأبواب الثلاثة المتبقية في الدراسة التفصيلية لمسائل نقل الأعضاء ، بدأً بالتصور الطبي لكل مسألة ، ثم بدراسة الجانب الشرعي فيها . وقد رجعت في أخذ التصور الطبي على المراجع الطبية ، والمجلات الطبية المحكمة ، وسؤال أهل الاختصاص الطبي ، والرحلة الميدانية في المستشفيات ، والاستبانات العلمية . وأعرض هنا ملخصاً لأهم نتائج البحث : أولاً : القول الراجح في حكم التداوي أنه تعتريه الأحكام الفقهية الخمسة : الوجوب ، والاستحباب ، والإباحة ، والكراهة ، والتحريم . والمؤثر في تحديد الحكم : قواعد الضرورة ورفع الحرج ، والنظر في المآل ، وقاعدة الموازنة بين المصالح والمفاسد . ثانياً : أن الله تعالى أوجب على العبد حفظ نفسه ، وجعل العبد صاحب الحق في بدنه بالإذن والمنع فيما أباح الله ؛ ويشمل ذلك ما يكون في حياته وما يأذن به بعد وفاته .و أن أولياء الميت هم أصحاب الحق في بدنه من بعده ، فيكون لهم من بعده حق الإذن والمنع في بدنه فيما أباح الله جل وعلا ، وما يعود عليه بالنفع . ثالثاً : لا يجوز بيع أعضاء الإنسان ، وقد تتابع العلماء …

بعد حمد الله وشكره على ما تفضل به علي من إتمام البحث في هذا الموضوع المهم، والتوصل من خلاله إلى ما أظن أنه الحق فيما تعرضت إليه من مسائله، فإني أخلص إلى إبراز ما توصلت إليه من أحكام فقهية في الموضوعات الأساسية التي تضمنها البحث، على أن أعقب ذلك بذكر ما يرشد إليه البحث من توصيات، وذلك فيما يأتي:   أولاً: نتائج البحث: 1ـ يجوز إنشاء الشركات المساهمة من حيث الأصل؛ لأنها لا تخرج عن العقود الشرعية الجائزة كشركة العنان والمضاربة، وكعقد الإجارة أو الوكالة بأجر. 2ـ يجوز بناء على ذلك إصدار الأسهم العادية، إذا كان الغرض الذي أنشئت الشركة من أجله مشروعًا، بأن لا يكون الغرض من إنشائها التعامل في أمور محرمة، مثل تصنيع الخمور، أو التجارة في المخدرات، أو التعامل بالربا كالبنوك الربوية، فإن كان غرضها غير مشروع، حرم إنشاء الشركة، وحرم تبعًا لذلك إصدار الأسهم التي منها تتكون هذه الشركة. 3ـ يحرم إصدار الأسهم الممتازة ذات الأولوية في الأرباح، وذات الأولوية في أموال الشركة عند تصفيتها. 4ـ الراجح جواز إصدار الأسهم الممتازة ذات الصوت المتعدد. 5ـ الراجح جواز إصدار أسهم التمتع المبني على استهلاك الأسهم، في الحالة التي يأخذ المساهم فيها القيمة الاسمية لأسهمه، إذا كانت أقل من القيمة الحقيقية لها، على أن يكون نصيب صاحب سهم …

لقد كان من لطف الله تعالى وتوفيقه, وإعانته وتسديده, أن يسَّر لي إتمام هذا البحث، وإنما أُشير في هذا المقام إلى جملة مما تضمنه من المقاصد: –  غزارة المادة العلمية في موضوع التفاضل في العبادة لكثرة النصوص الواردة فيها وتنوّع دلالتها عليه, مما يدل على تأصله في العلم, وعراقته في الشرع, وهذا مما يشحذ الهمم إلى مزيد العناية ببحثه والتفقه فيه, ثم امتثال ذلك في العمل, والترقي في مراتب الفضل. –  عناية السلف من الصحابة, ومن بعدهم من التابعين, وأئمة الهدى, بهذا الباب يتمثّل هذا في تعدّد الأسئلة من الصحابة للنبيّ صلى الله عليه وسلم عنه, وكثرة الآثار عن السلف في تقريره, ووضع الأئمة المحققين لكثير من القواعد والضوابط في تأصيله وتقريب مسائله. –  ظهر لي أنَّ التفقه في هذا الباب مهم, لأنه بالفقه به يقطع المسلم في الزمن اليسير, وبجهد قليل في السَّبق إلى الله ما يقطعه غيره في زمن كثير, وبجهد كبير. وهذا مما يُعظم الرغبة لكل مسلم بالتفقه في هذا الباب, خصوصاً في هذا الزمن الذي كثرت فيه الصوارف والأشغال, وضاقت فيه الأوقات عن الكثير من أعمال البر وصالح الأعمال. –  ظهر لي من خلال بحث مسائل التفاضل في أبواب العبادات وفي فقه الأسرة, أنَّ هناك مسائل متفق فيها بين المذاهب الأربعة على أفضليتها. فكان ذكري لها …

    أحمد الله سبحانه وتعالى واشكره على ما امتن به علي من إتمام هذا البحث بهذه الصورة التي اسأله تعالى أن يجعلها موفقة ، وأضع بين يدي القارئ الكريم أهم ما توصلت إليه من نتائج وتوصيات :   أولاً : النتائج :   أن الاستثمار بمعناه العام هو استخدام الطرق المشروعة في سبيل استثمار المال وزيادته وتكثيره وجني أرباحه وعوائده ، وهو مشروع ومباح للمسلمين وغيرهم من الأجانب المقيمين في دار الإسلام وفق الضوابط الشرعية . أن المال هو كل شي له قيمة بين الناس ويجوز الانتفاع به شرعاً في حالة الاختيار ، وهو شامل للأعيان والمنافع على القول الصحيح في الفقه الإسلامي والذي يتوافق مع المعمول به في النظام . أن عبارة ” الأجنبي ” في الفقه الإسلامي ليست ذات مدلول محدد أو مصطلح بعينه كالتي تعارف عليها الناس في العصر الحاضر ، و إنما تدور حول إطلاقها اللغوي الذي ينصرف غالباً إلى الشخص الغريب ، أو البعيد في القرابة ، وقد يطلقها الفقهاء على الأشياء المعنوية بوصف متفرع عن المعنى المشار إليه .كما أن مصطلح ” استثمار رأس المال الأجنبي ” اصطلاح محدث ، ولهذا لم يشر إليه الفقهاء في كتب الفقه الإسلامي ، إلا انهم تحدثوا عن مصطلحاته التركيبية بمعنى لا يبتعد عن أساسه اللغوي ، …

    أحمد الله في الختام كما حمدته في البدء ، وهو أهل للحمد في كل موطن وكل وقت ، وأشكره على توفيقه وعونه ، وهو المتفضل بالتوفيق والعون والمستحق للشكر عليهما ، وأُثني عليه بما هيَّأه لي من أسباب لإتمام هذا البحث ، وهو وحده المستحق للثناء . وبعد:     فهذا أوان الانتهاء , ولزم منه ذكر النتائج والتوصيات , أسأل الله سبحانه أن يجعل فيها النفع والخير للإسلام والمسلمين , وأن يصلح فيها النية والقصد . النتائج . يمكن بيان أهم نتائج هذه الدراسة فيما يلي : 1 ـ أن إدارة الأزمات جزء من السياسة الشرعية . 2 ـ وضوح سبق الإسلام ومبادئه في مجال إدارة الأزمات , وصلاحية أحكامه لإدارة الأزمات في كل زمان ومكان . 3 ـ التعريف المختار للسياسة الشرعية هو القول بأنها : فعل شيء لمصلحة معتبرة وإن لم يرد بذلك دليل خاص. 4 ـ ثبوت حجية العمل بالسياسة الشرعية بالأدلة من الكتاب والسنة , والبيان العملي لهذه الحجية في عمل الخلفاء الراشدين بها , واستخدام الفقهاء لمصطلحاتها المعتبرة . 5 ـ أن العمل بالسياسة الشرعية إنما يكون في مجالين : الأول : أحكام الوقائع التي لا يوجد لها دليل صريح بحكمها في الأدلة الشرعية المعتبرة . الثاني : الأحكام التي من شأنها ألا …

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد : فقد أنعم الله سبحانه على أمة الإسلام وأتم عليها نعمه بأن جعل رسولها خاتم الرسل وشريعتها خاتمة الشرائع ، وقد أقام المسلمون دولتهم على أساس متين من العلم والإيمان ، في ظل الشريعة الكاملة التي تتمتع إلى جانب كمالها بالشمول والمرونة ، وإن من أهم ما عنيت به الشريعة في هذا المجال تحقيق كفاية العاجزين والمحتاجين في المجتمع المسلم . حيث يقتضي النظام الإسلامي في هذا المجال – إذا كان الفرد محتاجاً وعاجزاً عن الاكتساب – وقوع المسؤولية الكاملة لضمان العيش والحياة بشكل لائق على المجتمع ، وذلك عبر وسائل مختلفة تقوم بها الدولة ، والنظام المعني بهذا الأمر هو نظام النظام الاجتماعي بالاصطلاح الحديث ، وبناءً على ذلك ولأهمية هذا الموضوع الظاهرة فقد جاء اختياري لموضوع ( أحكام الضمان الاجتماعي دراسة تأصيلية وتطبيقية ) ، ليكون مجالاً للدراسة والبحث في مرحلة الدكتوراه ، وتتجلى أهمية الموضوع فيما يلي : أولاً : أن الضمان الاجتماعي إذا طبق بشكل سليم يعمل على تحقيق المقاصد الشرعية وحماية الضرورات الخمس وتحرير الإنسان من قيود الحاجة والعوز.   ثانياً : أن نظام الضمان الاجتماعي يعبر عن وجود قدر مرض من العدل الاجتماعي الذي يمثل …

الصلاة الألفية المبتدعة في شعبان أول من أحدثها : أول من أحدث الصلاة الألفية في ليلة النصف من شعبان رجل يعرف بابن أبي الحمراء من أهل نابلس[1]، قدم على بيت المقدس سنة 448هـ وكان حسن التلاوة ، فقام فصلى في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان فأحرم خلفه رجل ، ثم انضاف إليهما ثالث ورابع ، فما ختمها إلا وهم في جماعة كثيرة . ثم جاء في العام القابل فصلى معه خلق كثير، وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الأقصى، وبيوت الناس ومنازلهم، ثم استقرت كأنها سنة[2]. صفتها : هذه الصلاة المبتدعة تسمى بالألفية لقراءة سورة الإخلاص فيها ألف مرة، لأنها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة سورة الإخلاص عشر مرات . وقد رويت صفة هذه الصلاة ، والأجر المترتب على أدائها ، من طرق عدة ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال : ( هذا حديث لا نشك أنه موضوع ، وجمهور رواته في الطرق الثلاثة مجاهيل وفيهم ضعفاء بمرة ، والحديث محال قطعاً )[3] .ا.هـ . وقال الغزالي في الإحياء : ( وأما صلاة شعبان : فليلة الخامس عشر منه يصلى مائة ركعة ، كل ركعتين بتسليمه ، ويقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة (( قل هو الله أحد)) )[4] .ا.هـ . حكمها : اتفق جمهور العلماء …