عام

مفهوم الثقافة..

 مفهوم الثقافة إذا ما تتبعنا الاستعمالات التي أوردها المفكرون العرب لمفهوم الثقافة والألفاظ المشتقة منه مثل ثقف، وثقاف، ومثاقفة، لتبين لنا أن هذه الاستعمالات تتصل بدلالات ذات ارتباط- وفقا لمقتضى الحال- بالتقنية، والتسوية، والتشذيب، والتهذيب، والتأديب، وغير ذلك من ألفاظ مشابهة، فقد ورد في لسان العرب أن الشخص الثقف،  اوالثفيف،  هو الثابت المعرفة بما يحتاج إليه، (ابن منظور،1956) كما ورد في البيان والتبيين عند الجاحظ إن لفظ تثقيف له دلالة تتضمن التلقين المعرفي والتهذيب السلوكي معا، البيان وتقابل دلالة الهوج تقابل التضاد…(الزعبي، 1999) وقد أورد ابن قتيبة في عيون الأخبار دلالة تفيد بان عملية الثقافة تدل على تخليص الشيء وتنقيته من خبثه وكدورته، مثلا يخلص المعدن من الرغام.(الدنيوري، – 19) كما استعمل التوحيدي في الإمتاع والمؤانسة لفظ مثاقفة ليدل على مطارحة ألوان المعارف والمناقب بين ثقفين، بحيث تعود محصلة تثاقفهما تحصيل الفائدة المعرفية والسلوكية لكليهما.(التوحيدي،- 19) كما نجد أن ابن حزم قد استعمل في التقرب إلى حد المنطق عبارة ثقاف العقل بدلالة يفيد تخليص العقل من الخلط الحاصل في فهمه، على أساس نبذ الأساليب غير البرهانية فيه، وهو عين ما استعمله الغزالي في معيار النظر أي تهذيبه وإقامته على البرهان. (الفيروز أبادي، 1952) يستفاد من محصلة هذه الاستعمالات وغيرها، أن العرب قد عرفوا مفهوم الثقافة والألفاظ المشتقة منه، بما له من …

أكمل القراءة »

جهود الشيخ ابن عثيمين في الفقه الإسلامي وأصوله-نواف بن رحيّل الشراري-دكتوراه-2012-الجامعة الأردنية

الملخص جاءت هذه الدراسة لتبرز الجهود التي بذلها الشيخ ابن عثيمين في خدمة الفقه الإسلامي وأصوله, وللتعرف على تراثه الفقهي والأصولي من مؤلفات وآراء من خلال ما قدمه لنا في حياته المليئة بالعلم والاجتهاد, كما جاءت لتسلط الضوء على منهج الشيخ ابن عثيمين في الفقه الإسلامي وأصوله, في استنباط الاحكام من مصادرها وعرض المسائل ومناقشتها, والإطلاع على العقلية الفقهية التي يمتلكها . وانتهت الدراسة إلى عدة نتائج من أبرزها: أن الشيخ العثيمين من الفقهاء المجتهدين الغير مستقلين, وقد اثرى الشيخ الفقه الاسلامي وأصوله بعدة مؤلفات وشروح وكان الشيخ منتسباً للحنابلة متأثراً ببن تيمية في منهجه في التعامل مع النصوص، وفي طريقة الاستنباط منها . وقد أوصت الدراسة بتوصبات من أهمها: الاهتمام بإحياء التراث الفقهي والاصولي للاستفادة من جهود علماء الأمة الإسلامية . أسأل الله أن أكون قد وفقت في إبراز جهود الشيخ وعلمه, والحمد لله أولاً وآخراً .     فهرس المحتويات المحتوى                                                                   الصفحة قرار لجنة المناقشة …………………………………………………     ب الإهداءُ             ………………………………………………………………….      ج الشكرُ والتقديرُ    ……………………………………………………………………….. د فهرسُ المحتوياتِ                                                                             …… هـ المُلخَّصُ باللغةِ العربيَّةِ………………………………………………………………….. ح مقدِّمةٌ              …………………………………………………………………. .      1 مشكلةُ الدراسةِ    ……………………………………………………………………….. 2 أهميَّةُ الدراسةِ وأهدافها………………………………………………………………….. 2 الدراساتُ السابقةُ ……………………………………………………………………….. 3 منهجيَّةُ الدراسةِ   ……………………………………………………………………….. 4 الفصل الأول: حياة الشيخ ابن عثيمين, وفيه مبحثان:……………………………………. 6 المبحث الأول: حياة الشيخ الشخصية :…………………………………………………. …

أكمل القراءة »

الطبيعة القانونية للانتخاب دراسة تحليلية لمسيرة الانتخاب التاريخية..عبدالعليم محمد عبدالكريم باعباد….دراسة مقدمة لنيل درجة الماجستير في القانون الدستوري 2003

الانتخاب في نظام الحكم في الإسلام يتميز نظام الحكم في الإسلام بأنه يقوم أساساً على دعائم تشكل حجر الزاوية في نظام الدولة في الإسلام ، هذه الدعـائم هي الشورى ، الحرية ، العدل ، المساواة . ونظام الحكم في الإسلام له طابعه الخاص الذي يميزه عن الأنظمة الوضعية الأخرى ، حتى وإن تشابهت معه في بعض المبادئ التي تدعوا إليها الأنظمة الديمقراطية المعاصرة ، وترمي إلى تحقيقها مثل الحرية والعدالة والمساواة . ولعلَّ أبرز ما يميز نظام الحكم في الإسلام في أنه “ينبع أساساً من مجموعة من القواعد الإلهية ، يتشكل وفقاً لها غايات الدولة وأهدافها وحدود ونطاق سلطة الدولة ، كما تحدد سلوك أفراد الجماعة الإسلامية حكاماً ومحكومين بحيث تعد هذه القواعد إطاراً قانونياً ملزماً للجماعة بأسرها([1]) فهو نظام له تصوره الخاص للإنسان و الكون والحياة ،  يتلـخص في أن الإنسان هو خلـــيفة الله في أرضه ، خلقه الله ليخلفه في أرضه ، ويستعمرها ويسكنها قال الله تعالى : ( وإذ قال ربك للملائكةِ إني جاعلٌ في الأرض خليفة ) آية (   ) سورة البقرة . وغاية الإنسان من وجوده على هذه الأرض هي عبادة الله ،  قال تعـإلى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) آيه (    ) سورة الجن . كما أن هذه الحياة الدنيا …

أكمل القراءة »

علاقة البحث العلمي بالتنمية من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس بجامعة عدن .. علي عبده محمد الدوش..ماجستير في الإدارة والتخطيط التربــــوي.. 2003 م-1424 هـ..

ملخص البحث : هذه الدراسة محاولة علمية لدراسة علاقة البحث العلمي بالتنمية من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس من خلال تجربة جامعة عدن ، التي ربما هي بحاجة اليوم أكثر من أي وقت مضى لتقييم أثر نشاطها البحثي في الحركة التنموية ، وهي تتجه بتوسيع نطاق خدماتها للمجتمع ، وتلبية احتياجاته . مشكلة الدراسة :           إن ارتباط البحث العلمي بمتطلبات التنمية في المجتمع في مجالات الصناعة والزراعة والخدمات وغيرها يعد أحد المرتكزات الأساسية للتنمية والتقدم في عصرنا هذا الذي يحتل فيه البحث العلمي مكانة كبيرة في النواحي المختلفة . ولاشك أن علاقة البحث العلمي في التنمية الاقتصادية والاجتماعية ، والنتائج المترتبة على ذلك في رفع معدلات الإنتاج وتحسين نوعيته وإدخال الأساليب والتقنيات الحديثة في النشاطات الإنتاجية والإدارية للمؤسسات التنموية ، يؤدي إلى تطويرها وزيادة مساهمتها في الدخل القومي للمجتمع .           وفي هذا الصدد ، يقول ( السقاف ، وبامؤمن 1999م ص31) (( إن البحث العلمي يعد أحد المداميك الأساسية للتنمية الشاملة ( … ) وإنه لا يمكن فهم مسألة البحث العلمي إلا بارتباط وثيق وعضوي بمسألتين مهمتين هما العلم والتكنولوجيا ))، كما يشير ( حطاب وآخرون1999م ص11) إلى (( أنه نتيجة للإدراك الواعي للدور الحاسم الذي يمكن أن يلعبه البحث العلمي في النهوض بعملية البناء الاجتماعي والاقتصادي ، …

أكمل القراءة »

مسئولية الحكومة أمام البرلمان [دراسة مقارنة: (اليمن، مصر، فرنسا)]..صالح سالم موسى العبدلي..جامعة عدن..2009

المقدمــــة             الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين, محمد بن عبدالله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين..          أما بعد :     إن الدولة الحديثة قائمة – الآن – جميعها على فكرة المسئولية, فالحكومة مسئولة والأفراد مسئولون والأحزاب السياسية مسئولة , ولكن مسئولية كل منهم ليست كمسئولية الآخر ، فهي مسئولية تتناسب والأعمال والنشاط والسلطة التي لكل منهم ، فالقاعدة العامة في السياسة والإدارة تقتضي وجود المسئولية حيث توجد السلطة ، والعكس حيث لا توجد السلطة لاتوجد المسئولية .     ويشعر كل منا بوطأة السلطة في مناحي الحياة المختلفة بخاصة تزايد مجالات تدخل الدول الحديثة بشكل كبير في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية واتساعها ، وتبرز السلطة التنفيذية في هذا المجال نظراً إلى أنها أكثر السلطات قرباً واحتكاكاَ بالمواطنين , ولها تأثير مباشر في ممارسة الحقوق, والحريات العامة لمواطني الدولة ومدى صيانتها .     ولذلك فالانظمة السياسية المعاصرة تنوعت في ما بينها بحسب مبدأ الفصل بين السلطات ، فالأنظمة البرلمانية أسندت ممارسة السلطة التنفيذية إلى عضوين مختلفين , هما: رئاسة الدولة والحكومة , وجعلت من الأخير مسئولاً أمام البرلمان ، أما الأنظمة الرئاسية فقد جعلت ممارسة السلطة التنفيذية إلى رئاسة الدولة فقط ، وتقوم على الفصل المطلق بين السلطات , أما حكومة الجمعية …

أكمل القراءة »

الاسـتـجـواب كوسيلة للرقابة البرلمانية على أعمال الحكومة..تأليف/ صادق أحمد علي يحيى النفيش..1428هـ- 2007م

المقدمـة الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً كما ينبغي لجلال وجه وعظيم سلطانه، العزيز الحكيم، والعليم الخبير الذي: (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) ([1]). والقائل سبحانه وتعالى: (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلونَ) ([2]). وأصلى وأسلم تسليماً كثيراً على سيد الأولين والآخرين وإمام الأنبياء والمرسلين وعلى آله ومن والاه ودعا بدعوته وسار على نهجه إلى يوم الدين الذي أكد على شمولية المسئولية أيضاً في قوله: (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)([3]).. أما بعد. فإذا كان النظام البرلماني قائماً على مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث المعروفة وهي التشريعية والتنفيذية والقضائية، إلا أن هذا الفصل ليس معناه إقامة سياج مادي يفصل فصلاً تاماً بين سلطات الحكم، ويحول دون مباشرة كل منها لوظيفتها بحجة المساس بالأخرى، ومن ثم فإن مقتضى الفصل بين السلطات أن يكون بين السلطات الثلاث تعاون، وأن يكون لكل منها رقابةً على الأخرى في نطاق اختصاصها. بحيث يكون نظام الحكم قائماً على أساس أن السلطة تحد السلطة. وليس الهدف من الرقابة المتبادلة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية أن تقف كل من هاتين السلطتين أمام الأخرى موقف الخصومة، بل إن الهدف منها هو تحقيق التعاون والتوازن بينهما بما يكفل تطبيق قواعد القانون الدستوري، ومن أجل ذلك تقرر القواعد الدستورية عادة في النظم البرلمانية للسلطة التشريعية حقوقاً معينة تمارسها في مواجهة الحكومة …

أكمل القراءة »

ملخص رسالة: موقـف الاثني عشـريـة من شخصيـة ابن تيميـة وآرائــه في آل البـيــت والصـحــابـــة – عــرض ونـقــد- راوية بنت عثمان مبروك فتيني- ماجستير

المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة أم القرى-كلية الدعوة وأصول الدين عمادة الدراسات العليا قسم العقيدة والأديان     موقـف الاثني عشـريـة من شخصيـة ابن تيميـة وآرائــه في آل البـيــت والصـحــابـــة – عــرض ونـقــد.   رسالة ماجستير مقدمة من الطالبة: راوية بنت عثمان مبروك فتيني     بإشراف  الشيخ الدكتور: عبد الله بن علي سمك.     للـــعـــــام 1431هـ – 1432هـ ملخص الرسالة عنوان الرسالة: موقـف الاثني عشـريـة من شخصيـة ابن تيميـة -رحمه الله- وآرائــه في آل البيت، والصـحابة رضوان الله عليهم.عرض ونقد. موضوع الرسالة: تدور هذه الدراسة على موقف الشيعة الاثني عشرية من شيخ الإسلام ابن تيمية، من حيث شخصيته أولاً، وعقيدته في آل البيت والصحابة، حيث يوجهون له إتهامات في هذه الجوانب، فكان عملي في هذه الرسالة إيراد هذه التهم، ومن ثم عرضها على ماهو موجود أمامنا من الحقائق التاريخية الموجودة في كتب التاريخ المتفق عليها عند أهل السنة، وعند الشيعة، والرجوع لكتب الشيخ ابن تيمية -رحمه الله- للرد على التهم من كلام الشيخ نفسه. وتشتمل هذه الدراسة على: مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة: التمهيد، ويشتمل على: المبحث الأول: التعريف بالشيعة الاثنى عشرية. المبحث الثاني: لمحات عن شيخ الإسلام ابن تيميه -رحمه الله تعالى- ويشتمل على الفصول التالية: الفصل الأول: جهود ابن تيمية في مواجهة الشيعة. الفصل …

أكمل القراءة »

البحث العلمي أهميته، وخصائصه.. م/ ناشي الحارثي

أولاً : تعريف البحث العلمي:  ” هو محاولة لاكتشاف المعرفـة ، والتنقيـب عنـها، وتطويرها وفحصها ، وتحقيقها بتقص دقيـق ونقـد عميق ثم عرضهاً عرضـاً مكتملاً بذكـاء وإدراك –  لتسير في ركب الحضارة العالمية وتسهم فيه إسهاماً حياً شاملاً” “هو الوسيلة للوصول إلى تطوير المعرفة بطريقة منتظمة وطريقة لإيجاد حلول لمشكلات التغير الاجتمـاعي في مختلف النواحي ، لكي يسير المجتمع في سبيل التقدم ويحقق ما يصبو إليه”   إذاً البحث وسيلة وليس غاية بحد ذاته “أسلوب للتفكير المنظم – ذلك الأسلوب الذي يعتمد على الملاحظة العلمية والحقائق والأرقام – في دراسة الظواهر الاجتماعية والاقتصادية دراسـة موضوعيـة بعيدة عن المؤثرات والميول الشخصية أو الاتجاهـات التي تمليها المصالح الذاتية”   إذاً البحث العلمي مرتبط بالمنهج   ما هو المنــهـج ؟ هو قواعد عامة متطورة للوصول إلى الحقيقية في العلم. أي أنه الطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم. عرف العالم الإنجليزي  بيكون المنهج بأنه : ” فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار العديدة أما من أجل الكشف عن الحقيقة حين نكون جاهلين بها وأما من أجل البرهنة عليها “   يمتاز المنهج العلمي بالموضوعيـة objectivity والبعـد عـن التحيز الشخصي. من خصائص المنهج العلمي أنه يجمع بين أسلوبي الاستقراء والاستنباط (الاستنتاج)، أي بين الفكر والملاحظة للوصول الى الحقيقة .   الاستقراء: هي ترجمة …

أكمل القراءة »

تطور مكانة المرأة عبر التاريخ

تمهيد: أولاً: المرأة في بعض الحضارات القديمة: 1- المرأة عند اليونانيين القدماء. 2- المرأة عند الرومان القدماء. 3- مكانة المرأة في الهند. 4- مكانة المرأة في الصين قديماً. 5- مكانة المرأة عند البابليين. 6- أوضاع المرأة في انكلترا. 7- أوضاع المرأة في فرنسا. ثانياً: مكانة المرأة في الجاهلية والإسلام. ثالثاً: لمحة عن أوضاع المرأة في العصر الحديث.   تمهيد: تعد مكانة المرأة عبر العصور والحضارات المختلفة مكانة متفاوتة بل وأحياناً متناقضة وكانت النظرة إلى المرأة قد تأرجحت من اعتبارها كائناً منحطاً أشبه بالأشياء منه بالأحياء إلى عدّها شيطان يوحي بالشرور والخطيئة… إلى عدًها السيدة والحاكمة في أقدار المجتمع… والعاملة التي عليها أن تكافح وتشقى وتحمل وتضع وتربي وتقوم على أمور المنزل وراحة الزوج، النظر إليها كرمز وصورة جميلة، تستغل للإغواء والدعاية من قبل المؤسسات اللاأخلاقية، من خلال ذلك يمكن القول إذا ما تم النظر إلى دور المرأة والرجل في سلوكيتهما المتكاملتين في التاريخ القديم تجعل المتتبع لهذه الأدوار يستشف في هذا العصر العديد من المواقف اتجاه المرأة ومكانتها مستقاة من ذلك التاريخ، والتشابه الكبير فيما بين هذه النماذج تجعل المتتبع يتصور الأمر وكأنه يدور في حلقة مفرغة، ولعل السبب الأهم في تراجع دور المرأة السياسي والاقتصادي قديماً بحسب رأي المؤرخين والباحثين، هو قيام الرجل باصطياد أعداد كبيرة من الماشية وإدراك …

أكمل القراءة »

حزب الإصلاح اليمني في واقع الأزمات – ملاحظات هادئة-.

بدأ حزب الإصلاح اليمني فور إعلان التوجه الجديد للرئيس السابق علي عبد الله صالح بإعلان التعددية الحزبية في اليمن عام (1990 م) ويعد إحياء للجبهة الإسلامية في اليمن (1997م)، رافعاً لواء الحكم للإسلام،  وشارك في حرب الانفصال عام (1994م) ضد الحزب الاشتراكي مستخدما العاطفة الدينية، حتى وصل الحال في بعض المحسوبين عليه إلى إصدار الفتاوى التي تكفر الحزب الاشتراكي، وبعد انتهاء الحرب لصالح الوحدة، فاجأ الحزب الجميع بإعلان ائتلافه مع الحزب الاشتراكي وغيره من الأحزاب ذات التوجه غير الإسلامي مكونا اللقاء المشترك في مفاجأة هزت الثقة به، وظل يعمل في الظاهر والخفاء في مؤازرة المؤتمر الشعبي العام، وكان تضخيم الأمور عادته في كافة الأحداث واستغلالها لجمع التأييد الشعبي والمالي، وخصوصا قضايا المسلمين في العالم الإسلامي، فيكثر قبل كل ذكرى حادثة ما اعتلاء المنابر، وحشد المنشدين، وإعلانات التبرع، مع كل قضية من القضايا التي تخص العالم الإسلامي، دون أن نرى ثمرة واضحة لذلك. وحدثت ثورة 2011م ضد الرئيس والمؤتمر الشعبي العام والفساد، وبدأ الشعب اليمني في محاولة للتصحيح والقضاء على الفساد رئيسا وحكومة ومسؤولين، إلا أن ما شاهدناه وشاهده الجميع هو اختطاف الثورة وتغيير مسارها من كونها ثورة ضد الفساد المستشري في كل مؤسسات الدولة إلى شخصنة الهدف منها وجعله في شخص الرئيس ورحيله، واستخدموا لذلك الخطب الرنانة في منابر التجمعات والجمعات، وحشدوا …

أكمل القراءة »